隱公十一年 莊公戒飭守臣
故事：
魯隱公十一年秋天七月，隱公和齊僖公、鄭莊公合兵攻打許國，庚辰日，包圍許國都城。
鄭國大夫穎考叔舉著鄭莊公的大旗「蝥(ㄇㄠˊ)弧(ㄏㄨˊ)」，首先登上許國城樓，子都因前日與穎考叔結怨，從城下射殺穎考叔，使穎考叔從城樓上摔下來。另一個大夫瑕叔盈又舉著鄭莊公的大旗「蝥弧」登上城樓，向四方大喊：「國君已經登上城了！」於是鄭國士氣大振。過了三天，壬午日，大軍攻進許國，許莊公逃奔衛國。
齊僖公要將許國讓給魯國，魯隱公說：「君王說許國無禮，所以我國跟隨來討伐許國。現在許國已經得到適當的懲罰，雖然國君有命，我還是不敢接受。」於是就將許國交給鄭莊公。
鄭莊公派原來的許國大夫百里，輔佐原來許國國君許莊公的弟弟許叔住在許國的東部。告誡他說：「上天降禍給許國，鬼神實在不滿許莊公，所以借寡人的手來懲罰他。但是寡人僅有的一二位父兄輩，尚且不能和睦相安，怎敢將攻打許國當成是自己的功勞呢？再說寡人有個親弟弟（共叔段）都不能融洽相處，而使他在外四處流浪，又怎能長久治理許國呢？先生（百里）你好好事奉許叔，以安撫這裏的百姓吧！我將會派公孫獲來協助你。將來我死了以後，上天或許會善待已經悔過的許國，許公（許叔）復國以後，我鄭國對許國若有請託，要像自家親人一樣，希望能百般順從，不要讓其他族人逼近或住在這裏，來和我鄭國爭奪這塊土地，那時我的子孫，恐怕要救自己滅亡都來不及了，那還能照顧到許國的社稷呢？（*如果你不聽我的話，讓別的國家來接近你，我鄭國會為了保護自己的安全，先下手滅了許國。）我之所以讓你住在這裏，不只是為了許國，其實也是為了鞏固我鄭國的邊境啊！」
於是派公孫獲住在許國的西部，又告誡他說：「凡是你所有的貴重財物，都不要放在許國，我死後，你必須馬上離開這裏。我的先君在這裏建國不久，現在周王室的權力已經衰落了，我們這些周朝的子孫已經漸漸失去應有的規矩。而那許國，是古神農氏的後代，上天已經厭棄周朝子孫的行為了，我怎能和許國爭強呢？」
本文：
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秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許。穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。公曰：「君謂許不共，故從君討之；許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。 鄭伯使許大夫百里，奉許叔以居許東偏。曰：「天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄，不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使餬其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔，以撫柔此民也！吾將使獲也佐吾子；若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也，無滋他族，實偪處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禮祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也。」 乃使公孫獲處許西偏，曰：「凡而器用財賄，無置於許，我死，乃亟去之。吾先君新邑於此，王室而既卑矣。周之子孫，日失其序。夫許，大岳之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」 君子謂：「鄭莊公於是有禮。禮，經國家、定社稷、序人民、利後嗣(ㄙˋ)者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣！」 |
博議團：
君子認為：「鄭莊公處理這件事情是合禮的。禮儀，是用來治理國家、安定社會、調順人民秩序、利益後代子孫的；許國不遵法度就去討伐他，降服了就赦免他，考慮自己的德行而處置他，衡量自己的力量做事，看時機做該做的事，不連累後人，可算是知禮的人了！」
可是鄭莊公對子都射殺穎考叔一事，只是用詛咒的方式，而沒有實際的處罰子都，這是「失政刑」的行為。
政治是用以治民，使人民（百官）安定；刑罰是用來罰惡，使邪惡復歸為正。鄭莊公既沒有以德為政，使部屬和睦；部屬作亂了，又不能用刑罰惡。致使群臣不睦，互相殘殺，事後詛咒為惡的人，這有什麼用呢？只更顯得國君的無能罷了。
省思團：
**鄭莊公對公孫獲說的話，也是很合情理的，深知自家的無德、無能，「天既厭周德矣」正是懂得反省自家的不好，目前的強勢只是暫時的，勸公孫獲要知時而退，也算是仁慈了。
異言堂：
**孫月峰說：「諸侯沒有天子的命令就出兵攻打別國，這個罪過已經很大了，又派大夫駐守，這罪又更大了，左丘明說他是「有禮」，這是助長作亂者的勢氣。
**鄭莊公的遜讓、自責都是假的，左丘明不可能不知道，只是事已至此，有德的人不願猜忌他人的不好，所以就稱讚他了。
**許國一定是自己政治亂了，鄭國才會侵佔他，「征伐」本來就有「有禮」與「無禮」，鄭國沒有殃及無辜的人，左丘明稱讚他也是對的。
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