子從父命孝乎

有一天，魯哀公問孔子說：「兒子完全聽從父親的命令，算是孝順嗎？臣子完全服從國君的命令，算是忠貞嗎？」問了三次，孔子都沒有回答。

孔子很快的離開，告訴子貢說：「剛才國君問我說：『兒子完全聽從父親的命令算是孝順嗎？臣子完全服從國君的命令算是忠貞嗎？』問了三次，我無法回答，子貢啊！你認為應該怎麼回答呢？」

子貢說：「兒子完全聽從父親的命令，就是孝順；臣子完全服從國君的命令，就是忠貞，老師你有什麼好懷疑而無法回答的呢？」

孔子說：「子貢，你不知道，這種說法是有偏差的啊！古時候那些英明的大國君主，只要有七個敢勸諫的臣子，主上就可以避免錯誤的行為；一般的諸侯國君，只要有五個敢勸諫的臣子，國家就沒有危難了；大夫家能有三個敢勸諫的臣子，就可以長久保住官位；做父親的，如果有敢勸諫的兒子，就不會做不合理的事；讀書人如果有肯勸諫的朋友，就不會做不合義的事情了。所以，兒子完全聽從父親的命令，怎能算是孝順？臣子完全服從國君的命令，又怎能算是忠貞呢？要能明察他所聽從、服從的是不是合理，這才算是孝順、才算是忠貞啊！」

魯哀公問于孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問，孔子不對。

孔子趨出，以語子貢曰：「鄉者，君問丘也，曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問而丘不對，賜以為何如？”

子貢問於孔子曰：「子從父命，孝；臣從君命，貞乎？奚疑焉？」孔子曰：「鄙哉！賜，汝不識也。昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從之謂孝之謂貞矣。」——《孔子家語•三恕第九》

《弟子規》有言：「親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。」