臧僖伯諫觀魚

                 魯隱公五年（西元前718年）

故事：

魯隱公五年春天（西元前718），國君要去魯國邊境的棠地觀賞漁民捕魚。大夫臧僖伯勸諫國君說：「凡是不能拿來當國家大慶典的用品、或是不可以做武器軍備的材料，國君就不要去理會它。因為國君要做人民的模範，將人民引導成有規矩、有法度的生活。勸導人民做正當的事情就是有規矩；收取的材料都是對國家民生有益的就是有法度。國君做事如果沒規矩、沒法度，就叫亂政；常常做亂政的事，國家就要敗了。

古時候國君春天打獵叫做蒐(ㄙㄡ)、夏天打獵叫做苗、秋天打獵叫做獮(ㄒㄧㄢˇ)、冬天打獵叫做狩，都是利用農事空閒時，進行軍事的演練。每三年一次國家部隊大規模演習，回來後要鼓舞士氣，宴飲以犒賞將士，檢查並補充軍備，讓旗幟號令更鮮明、清楚的規定官兵關係、階級更明白、長幼相互助，都是為了改良缺失、提振軍威的。

如果鳥獸的肉不能拿來做祭祀用，或皮革、齒牙、骨角、羽毛不能用作廟堂的祭祀器具的，那麼國君就不去射獵牠，這是自古流傳的規矩。至於山林川澤中的物產、製造民生器具的材料，都是賤役的工作，官員們的職責，不是國君該做的事。」

隱公說：「我是要去巡視邊地。」不顧大夫的勸諫，還是去了棠地，觀賞漁夫們用漁具補魚。臧僖伯以生病為由，沒有跟從。

       春秋記載說：「隱公在棠地陳列漁具。」這是在說隱公的行為不合禮法，而且棠地離國都太遠，國君不該為了自己快樂而去。

本文：

博議：

     進諫國君的方法，讓國君恐懼不如讓國君相信我的話；讓國君相信我的話不如讓國君喜歡我的話。用會發生禍害來警惕國君，是為了讓國君畏懼；講道理讓國君明白，是為了讓國君相信；要讓國君對道理真正的體悟在心中，這才是讓國君喜歡的方法。

禍害雖然可以使人君畏懼，然而遇到驕慢的國君就沒有用了；道理固然可以使人君相信，然而遇到昏庸愚蠢的國君也沒用了。

臧僖伯勸隱公，一開始用「不符合行為規範就是亂政，時常亂政國家就會敗亡」的禍害，來使隱公畏懼；再講治兵的道理讓隱公明白什麼是該做與不該做的，講得夠詳細深切了，國君應該會畏懼、明白，可是還是阻止不了隱公棠地觀漁的車駕，應該是沒有讓國君體悟於心中吧！

隱公的心，已經沉溺在觀賞捕漁的樂趣中，雖然有很明顯的禍害，他也會看不見的；就算有最妙的道理，他也沒能相信。臧僖伯沒有開導隱公的心，只要奪取隱公的快樂，這是個缺失啊！如果能將體悟天道的寶貴與樂趣來換取觀賞捕魚的樂趣，讓隱公的心中怡然自得，頭面四肢、全身毛孔都流暢著對道的喜悅，這時，那些聲色犬馬、珠玉鑽石都會像瓦礫破布一樣不值，就算你邀他去看天池的鯤魚、龍門的大鯉魚，他都沒興趣，何況是小小棠地的魚。

大致來說，一個喜歡遊樂的國君，聽了可畏懼的諫言就停止的，只是「不敢做」而不是知道「不該做」；聽了人講道理的諫言就停止的，只是知道「不該做」而不是知道「不值得做」，只有心中開悟的國君，才能夠知道這是「不值得做」。一個開悟的國君，就算你勸他去做無益的遊樂，他也不願做，何況是用勸諫的呢？

    --譯自 宋朝呂祖謙 東萊