原佛子心樂園

12.子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」

子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後傳焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」

註解：

1、    門人小子—指學生。

2、    灑掃應對進退—灑掃，灑水掃地，居家清潔工作。應對，應話對答。進退，升降禮儀，指為人守門傳話等不重要的事。

3、    抑末矣—抑，但是。末，細節末微的事，不是做決策的大事。

4、    本之則無—本，根本的大道理，修身、齊家、治國等事。則無，卻沒學到。

5、    如之何—如何在社會立足呢？

6、    言游過矣—言游，子游，姓言，名偃，字子游。過矣，錯了。

7、  君子之道—即孔子所傳的道，如大學之道、中庸之道、大道、一貫之道，子曰：「吾道一以貫之。」…。

8、  孰先傳焉孰後倦焉—孰，那些。先傳，基本的、重要的，如明德、新民等心性的道理，必須先傳授的。後倦，放在後面慢慢學，如為人處事…，甚至可以偷懶而不學的。

9、  譬諸草木區以別矣—就像各種的草木，必須分別種類給予不同方式的灌溉。就像人有不同的資質，必須因其才而給予不相同的教誨。

10、  焉可誣也—誣，欺騙。怎麼可以欺騙人呢？只用一套很漂亮的標準模式教學，那只是做給別人看，欺騙他人而已。

11、  有始有卒者—始卒，即本末。本末都能兼顧。

12、  其惟聖人乎—那只有聖人才做得到啊！

簡譯：

子游說：「子夏的學生，做一些灑水掃地，應話對答，升降禮儀等為人守門傳話等不重要的事，做得不錯；但那只是細節末微的事，根本的大道理，卻沒學到。如何在社會立足呢？」

子夏聽了後便說：「啊！子游的話錯了。老師所傳的道，那些是必須先傳授的？那些是放在後面慢慢學，甚至可以偷懶而不學的呢？就像各種的草木，必須分門別類給予不同方式的種植與灌溉！君子的大道理，怎麼可以只是欺騙他人而已呢？本末都要能兼顧到的，那只有聖人才做得到啊！」

演繹：

中庸：「君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」孔子弟子三千人，雖然是「循循然善誘人」，「博學於文，約之以禮」，真正能悟得其中之妙的，只有少數幾人而已。真道不易得、不易行也，其惟聖人乎！