2.子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
子張曰：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」
子張曰：「何謂四惡？」
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
註解：
1、 如何斯可以從政矣—從政，即為官、當政。怎樣的修養才可以去當官呢？子張想從政，所以問孔子從政的條件是什麼？
2、 尊五美屏四惡—尊崇五種美德，去除四件不好的行為。
3、 君子惠而不費—君子，指當官的人。惠而不費，給予百姓恩惠而且不造成浪費。
4、 勞而不怨—勞動人民去服役，而不會招至怨恨。
5、 欲而不貪—雖有很多嗜欲，而不是貪婪。
6、 泰而不驕—泰，舒適、安逸。驕，驕矜。心情很舒適，而沒有驕矜的感覺。
7、 威而不猛—有威嚴的儀容，但不會有凶猛的感覺。
8、 因民之所利而利之--按照人民的須要，分別的施予，就不會造成浪費。
9、 擇可勞而勞之—選擇可以勞役人民的時間，徵調人民去服勞役，又有誰會怨恨呢？
10、 欲仁而得仁—仁，行仁政，讓人民得到更好的生活。得仁，得到行仁政的結果。想得愈多，人民的生活愈好，這怎能算是貪心呢？
11、 無眾寡無小大無敢慢—無，無論。無論人多人少，無論大事小事，都不敢怠慢，盡心盡力的做。做得心情很輕鬆愉快，這不就是很舒適，而沒有驕矜的感覺呢？
12、 尊其瞻視—尊，莊重。瞻視，觀瞻。莊重自己的儀態、容貌、行為等，包括言、行、舉、止，如「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
13、 儼然人望而畏之—儼然，嚴肅莊重的樣子。讓人見了就生敬畏心。敬是尊敬，畏是不敢隨便，所以是有威嚴而不是凶猛，凶猛是讓人恐懼，會嚇人的。
14、 不教而殺謂之虐—虐，殘酷的虐待。沒有教育人民如何守禮法，人民犯了國法就依法殺人。好像很合理，其實就是一種殘酷虐待的行為。
15、 不戒視成謂之暴—暴，急燥凶暴。沒有明白告誡工作進度及完成的時日，隨時要求百姓完成工作，這就是急燥的暴行。
16、 慢令致期謂之賊—慢令，命令下得太慢。賊，殘害。致期，到了期限又不肯寬緩，這就是殘害人民。
17、 猶之與人也—就好像要給人民酬勞。
18、 出納之吝—支付酬勞時顯得不乾脆，百般刁難，很吝嗇、很小氣的樣子。
19、 有司—小官吏，指管財務的庫吏。庫吏給人的感覺就是小氣、吝嗇，做大官的人要有大官的操守與胸襟，所以用有司來形容小氣的大官吏。
簡譯：
子張問孔子說：「怎樣的修養才可以去當官呢？」孔子說：「尊崇五種美德，去除四件不好的行為，這樣就可以去當官了。」子張又問：「什麼是五種美德呢？」
孔子說：「當官的人給予百姓恩惠而且要不造成浪費；勞動人民去服役，而不會招至怨恨；雖有很多嗜欲，而不是貪婪；心情很舒適，而沒有驕矜的感覺；有威嚴的儀容，但不會有凶猛的感覺。」子張又問：「怎麼做才是給予百姓恩惠而且要不造成浪費呢？」
孔子說：「按照人民的須要，分別的施予，這不就是給予百姓恩惠而不會造成浪費嗎？選擇可以勞役人民的時間，徵調人民去服勞役，又有誰會怨恨呢？想讓人民得到更好的生活，想得愈多，人民的生活愈好，這怎能算是貪心呢？無論人多人少，無論大事小事，都不敢怠慢，盡心盡力的做。做得心情很輕鬆愉快，這不就是很舒適，而沒有驕矜的感覺呢？做官的人，端正自己的服裝，莊重自己的儀態、容貌、行為，讓人見了就生敬畏心。敬是尊敬，畏是不敢隨便，不就是有威嚴而不凶猛嗎？」子張又問：「什麼是四件不好的行為呢？」
孔子說：「沒有教育人民如何守禮法，人民犯了國法就依法殺人，就是一種殘酷虐待的行為；沒有明白告誡工作進度及完成的時日，隨時要求百姓完成工作，這就是急燥的暴行；命令下得太慢，到了期限又不肯寬緩，這就是殘害人民；還有一種就好像要給人民酬勞時，支付酬勞時顯得不乾脆，百般刁難，很吝嗇、很小氣的樣子，這就像是個小庫吏。」
演繹：
子張要學做官，孔子不厭其煩的告訴他為官之道，為官和做人沒什麼不同，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」（大學）身能修好，在家就是個好家人，在外就是個好國民，當官就是個好官吏，當國君、當天子都會是個最好的國君、好天子。所謂「君子無入而不自得焉！」修道的人就是要修成君子，將來成聖、成賢、成佛、成仙…，無不是從現在修成，基礎打好了，要蓋大樓都沒問題；若無地基，蓋什麼都不成。身不修，天下無有可成之事，各種德業，不勝枚舉，立定志向，有恒心、有毅力，腳踏實地，一步一步的修，終有可成之日。
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