寵辱章第十三

本文：

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚。是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下者，可以寄天下，

愛以身為天者可以托天下。

簡譯：

本章有兩個主題：一是受寵和受辱都是同等的驚嚇，二是重視一生中生老病死…種種的大憂患，如同有身體一樣，因為這些憂患和身體是同時存在著的。

什麼是「寵辱若驚」呢？一般人認為寵是榮耀的，辱是卑微的，其實都是別人硬加在我身上的東西。我就是我，不會因為別人寵我，我就顯得更榮耀；別人辱我，我就顯得更卑微。而且寵與辱往往是互相跟隨著的，就是說寵你就是要辱你，辱你就是要寵你。可以寵你的人就可以辱你；可以辱你的人就可以寵你。當你歡喜別人寵你時也一定厭惡別人辱你，厭惡別人辱你時也歡喜別人寵你。這是一件非常可怕的事情，因為寵與辱都是別人硬加在我身上的，而我的情緒卻被寵辱控制著，等於我的情緒是由別人控制著，我的心被別人控制這還不可怕嗎？

什麼是「貴大患若身」呢？我一生的大患不外乎生、老、病、死…，這都是因為我有這個身體，才會有生、老、病、死，也就是說：「如果沒有了這個身體，就沒有憂患了。」不是這樣的嗎？那是逃避現實的事啊！人應該承認現實的環境，站在現實的環境去創造更美好的未來才對，不只是要創造自己的美好，更要創造天下人的美好，造創美好的未來就要從保重自己身體開始，保重自己的身體除了可以創造自己的未來，更可以創造天下人的未來。

所以能為創造天下眾生（國家、家庭）的福祉而保重自己身體的人，就可以把天下（國家、家庭）寄託給他；能為解救天下眾生（國家、家庭）生命而愛惜自己生命的人，就可以將天下（國家、家庭）交給他。

註解：

寵辱可以包括七情、六慾、八風、…等身外之物，私慾淨盡天理流行之時，就沒有寵辱的驚嚇。在私慾還沒完全除盡時，難免有寵辱等干擾。有時我們覺得受寵是快樂的應該是好事；受辱是不快樂的才是壞事。殊不知受寵像吃蜜糖，受辱像吃苦藥，同樣會傷害味蕾，如上章所說「五味令人口爽」，糖蜜吃多了容易得糖尿病，如小時常常受寵的人，長大後比較不能接受逆境的考驗。

「貴大患若身」後有「及吾無身，吾有何患」句，一般以消極的態度解釋為「厭世」的心，或是解釋成「要注重養身，斷情慾以長生不死。」這不是老子所要表達的意思，老子是以積極的態度養身，養身的目的不是為了自己的長生，而是要創造天下人人（眾生）的幸福，所以才有「貴以身為天下…」及「愛以身為天下…」兩句。如果是為了自己的長生，則無所貴、無所愛、無所寵、無所辱…；但是為了天下人，則不得不有貴、有愛、有寵、有辱，當然就會有生、有死、有老，有病…。孔子周遊列國時遇到長沮桀溺，受兩人揶揄，孔子憮然歎曰：「天下有道，丘不與易也。」就是為了要傳道才要四處奔波勞碌 ，如果天下有道，我也要在家享清福。修道辦道的人到處開荒，也是「貴以身為天下、愛以身為天下」，你們是「可以寄天下、可以託天下」的聖賢，讚啦！