8.逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」
謂柳下惠、少連：「降志辱其身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！」
謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」
「我則異於是，無可無不可。」
註解：
1、 逸民—避世隱居的人。指當時孔子常提及的一些有道之士，胸懷大志，不拘常俗的隱士。
2、 伯夷叔齊虞仲夷逸朱張…--伯夷叔齊，姓墨胎,孤竹君之二子，其父欲立叔齊，父卒，叔齊遜伯夷，伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦逃去，國人立其中子。虞仲，泰伯之弟，文王之二伯。夷逸、朱張，不知為何人。柳下惠，見本篇第二章，柳下惠為士師註。少連，東夷人，達於禮者也。
3、 不降其志不辱其身—降，屈服、折服。不肯折服他的志向，也不會讓的身體受到污辱。指伯夷叔齊兩人，寧願死也不改變志向，也不受到污辱。
4、 言中倫行中慮—倫，義理。慮，經過思慮。說話合乎義理，行為經過思慮。
5、 其斯而已—就是這樣罷了。指柳下惠、少連，只顧慮到自己言行合義理，對外界無理的打擊與批判不在乎，身名受損也無所謂。
6、 隱居放言—放言，放棄言論，不談世事。亂世時選擇隱居不願做官，也不談世事。
7、 身中清廢中權—廢，放棄自己的權柄。權，經過權量、思慮過的。身體是清高的，放棄權柄也是合乎權謀的。指虞仲、夷逸放棄應有的富貴榮華，隱居不問世事。
8、 異於是—異，不同。孔子說他不同於以上這些人。
9、 無可無不可—沒有絕對的可以，也沒有絕對的不可，看當時的情况而定。
簡譯：
胸懷大志，不拘常俗的隱士有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：「不肯折服他的志向，也不會讓的身體受到污辱的是伯夷叔齊！」說柳下惠、少連是屈服他的志向，也讓的身體受到污辱，然而他們說話合乎義理，行為經過思慮，就是這樣罷了。還說虞仲、夷逸是亂世時選擇隱居不願做官，也不談世事，身體是清高的，放棄權柄也是合乎權謀的。孔子說：「我不同於以上這些人，我沒有絕對要怎麼做，也沒有絕對不怎麼做，只看當時的情况而定。」
演繹：
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」（里仁4/10）孟子說：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。」（公冶長上）孟子算是很懂孔子的。一般人都是「近朱則赤、近墨則黑」，必須有聖人的修為才能夠「磨而不磷，涅而不緇。」（陽貨17/7）也才可以「無可無不可」，「素其位而行…無入而不自得焉」（中庸14）。白陽期的修道士若要學聖人的行為時，先要自我評量能力是否許可，涉世越深，習染越深，到了不可自拔的時候，後悔恐已不及了。
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