22.衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」
子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有？」
註解：
1、 衛公孫朝—衛國大夫，姓公孫，名朝。當時鄭國子產的弟弟，及魯國、楚國都有大夫名叫公孫朝，所以加國名以區別。
2、 仲尼焉學—仲尼，指孔子。焉學，從何人學？公孫朝問子貢，孔子的學問是從何人所學的？
3、 文武之道—文武，指文王與武王，文武之道指孔子所得之於堯、舜、禹、湯、文、武、周公的道統，以最近的聖人為代表，所以稱為「文武之道」，孔子則稱為「道」、「德」、「文」、「禮」、「大學之道」、「中庸之道」、「君子之道」、「一貫之道」…。
4、 未墜於地—道統依然存在著，並沒有失去。孔子說：「文王既沒，文不在茲乎？」（子罕9/5）
5、 在人—在人身上。中庸：「君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。」
6、 賢者識其大者不賢者識其小者—賢者，指有才德的人。識，記。大者，指道的本體，隱微不易明白的。不賢者，指平庸的人。小者，指細節的事理，平庸的人都容易明白的。
7、 莫不有—不管是大道理或是小細節，沒有不是文武之道的。
8、 焉不學—那一項不學？
9、 何常師之有—何必有固定的老師呢？
簡譯：
衛國的公孫朝問子貢說：「孔子的學問是向誰學的呢？」
子貢說：「文王、武王的道統道統依然存在著，並沒有失去，就在人身上。有才德的人記到道的本體，平庸的人記到細節的事理；沒有不是文武之道的。我的老師有那一項不學的呢？而又何必有固定的老師呢？」
演繹：
孔子說：「三人行，必我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。」（述而7/21）孔子無所不學，也無所不精，所謂「學不厭」。又孔子的學習態度是：「有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。」（中庸）所以說孔子是「固天縱之將聖，又多能也。」（子罕9/6）可是孔子認為修道人並不須要學問很多，而是要「格物致知」悟本性。「君子多乎哉？不多也。」（子罕9/6）
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