22.子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！」
註解：
1、 飽食終日無所用心—飽食終日，整天吃飽飽。無所用心，任何事都不用心思去想。
2、 難矣哉—任何事都難有成就。特指德業上將無所成。
3、 博弈—博，賭博。弈，下棋。
4、 為之猶賢乎已—為之，指從事下棋和賭博。猶賢乎，還好些。下棋和賭博必須用心思，比那整天吃飽飽不用心思的人還要好。
簡譯：
孔子說：「整天吃飽飽，任何事都不用心思去想，任何事都難有成就的！世上不是有那種賭博和下棋的人嗎？都是要很專心的，比那整天吃飽飽不用心思的人還要好些呢！」
演繹：
孔子不是叫人去賭博下棋，而是告訴人們：不用心思的害處比整天賭博下棋還要大。孟子說：「人有雞犬放，則知求之；有放其心，而不知求！學問之道無他，求其放心而矣。」（告子上11）
23.子路曰：「君子尚勇乎？」
子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
註解：
1、 子路問君子尚勇乎—尚，崇尚、喜歡、重視。勇，勇氣、武力。子路問孔子，在上位的人也會喜勇氣嗎？子路自己好勇，進入孔子之門後發現孔子好像不重視勇氣、武力這些事，所以有此一問。
2、 義以為上—義，宜，做對的事。上，同尚。上位的人是以做對的事為最重要。該怎麼做就要怎麼做，用力氣解決事情只是選項之一，不是唯一，也不是最好的方式。
3、 君子有勇無義為亂—無義，不知道是非善惡、不重視義理。亂，作亂、造反，上位的人有權有勢，加上有勇無義就會造反。上位的人如果只有喜歡勇氣而不重視義（該不該做），就會作亂了。
4、 小人有勇而無義為盜—小人，指百姓。盜，強盜。百姓有勇而無義就會做盜賊。
簡譯：
子路問孔子：「在上位的人也會喜勇氣嗎？」
孔子說：「上位的人是以做對的事為最重要。上位的人如果只有喜歡勇氣而不重視義（該不該做），就會作亂了；百姓有勇而無義就會做盜賊。」
演繹：
重義理的人自然會有勇氣，有勇氣的人未必有義理，所以君子義以為上。有勇而無義的人，遇到不平的事時，位子越高會做越大的亂事，所以說上位者會造反，百姓則為盜，只是大亂、小亂的差別而已。修道人反省時，多多注意心中是否有不平的事，遇到心中有不平靜時，是用勇氣來壓制呢？或是想出一個道理來使心中恢復平靜呢？看看經典，學習聖人的心路歷程會有幫助的。
24.子貢曰：「君子亦有惡乎？」
子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」
曰：「賜也亦有惡乎？」
「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
註解：
1、 君子亦有惡乎—君子，子貢指孔子。惡，憎恨、討厭的人或事。子貢問孔子，像老師這樣的君子也會有討厭的人嗎？
2、 惡稱人之惡者—前一個惡讀務，討厭憎恨。後一個惡讀厄，不善、壞處、缺點。稱，宣揚。討厭那專愛宣揚別人缺點的人。
3、 居下流而訕上者—下流，處於下位的人。訕，毀謗。處於下位而毀謗上位的人。下位的人理當尊敬他的上司，卻反而毀謗上司。
4、 勇而無禮者—有勇氣而不守禮法的人。子曰：「勇而無禮則亂。」（泰伯8/2）
5、 果敢而窒者—果敢，做事果斷。窒，不通事理。自以為果斷卻不通事理的人。
6、 徼以為知者—徼，暗中發掘別人的缺點。暗中發掘他人的缺點而自以為是聰明的人。
7、 不孫以為勇者—孫，同遜，謙遜。不遜，傲慢不知謙讓。傲慢不知謙讓而自以為是很勇敢的人。
8、 訐以為直者—訐，攻訐他人的隱私。攻訐他人的隱私而自以為是正直的人。
簡譯：
子貢問孔子說：「修道人也會有討厭的人嗎？」孔子說：「有，討厭那專愛宣揚別人缺點的人，討厭那處於下位而毀謗上司的人，討厭那有勇氣而不守禮法的人，討厭那自以為果斷卻不通事理的人。」孔子又說：「子貢你也有討厭的人嗎？」子貢說：「我討厭暗中發掘他人的缺點而自以為是聰明的人，討厭傲慢不知謙讓而自以為是很勇敢的人，討厭攻訐他人的隱私而自以為是正直的人。」
演繹：
子貢以為君子理應無所惡（務），所以有此一問。殊不知「唯仁人，為能愛人，能惡人。」（大學）人人都有所惡，也都有所愛。只是一般人所惡的不一定是壞人，所愛的也不一定是好人。只有「仁人」才能真正惡（務）惡(ㄜˋ)人、好（號）好(ㄏㄠˇ)人。所以當我們要討厭人時要先問問自己：「是仁人嗎？」如果不是，就先別討厭人。否則已成為聖賢所討厭的人了。
25.子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
註解：
1、 女子與小人—指宮廷中的嬪妾及宦官僕隸。身分低賤，沒有受過禮樂教化，在宮中受主人寵愛就有生存空間，否則易受人排擠。
2、 為難養—為，是。難養，難以待之。
3、 近之則不孫—近之，親近他，待他如親人。不孫，不遜，不謙遜，不認本份、不依禮而為。
4、 遠之則怨—遠，疏離。怨，怨懟。主人疏離他，他就會怨恨主人。沒有含蓄包容的空間。
簡譯：
孔子說：「唯有宮廷中的嬪妾及宦官僕隸，是最難對待的！稍微親近他，他就不依禮而行；稍微疏離他，他又會產生怨恨心。」
演繹：
孔子為政的時間不長，本章應是當魯司冠時所說的話，宮中的嬪妾及僕隸宦臣一直以來都是宮廷中的是非發源地，孔子在短時間內，很難感化這些人格地位被扭曲的人是很正常的，唯有人權平等、教育普及，不再有這種不公平的身份、工作，使每個人心態正常，就不再難養矣。
26.子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」
註解：
1、 年四十而見惡焉—年四十，古時四十已是中年後期，五十則已是半百老人，七十已是古稀。見惡，被人厭惡、憎恨，應是所為不正而見惡於人。年紀到了四十歲了還被人厭惡。往後修德的時間很有限，改惡向善的機會不多了。
2、 其終也矣—其，此人。終，結束。也矣，嘆辭。這個人的一身德業止於此了。
簡譯：
孔子說：「年紀到了四十歲了還被人厭惡，這個人的一身德業止於此了。」
演繹：
孔子勸人修道趁早，所謂「一日修來一日功，一日不修一日空。」到了四十歲了還是「稱讚的人少、怨懟的人多」，「少人稱讚、多人嫌」，恐怕這一生很難翻身了。如今三期普渡，道降火宰，人人可證上乘佛法，速訪明師指玄傳法，朝聞道夕死可矣！時機一過萬古難再逢，速證速修。莫錯過！莫錯過！
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